Рогинская. А. Зараут-сай. М.-Л., 1950. 2.Формозов А. А. Книга о древней наскальной живописи в Узбекистане.–СЭ, 1951. 3.Формозов А. А. О наскальных изображениях Зараут-Камара в ущелье Зараут-сай. –СА, No4, 1966. 4.Формозов А. А. Очерки по первобытному исскуству. –М., 1969.5.Воронец М. Э. Наскальные изображения Южной Киргизии. –ТКиргГПИ сер. ист. вып. No2. 1950. –С.75-80.6.Алпысбаев Х. Новые наскальные изображения Бостандыкского района. –ТИИАЭ АН Каз. Т. 1. 1956. –С.188.7.Кабиров Ж. Сармишсойнинг қоятошлар расмлари. Тошкент, 1976. –С.17.8.Хужаназаров М.М.Наскалные изображения Северо-Восточного Узбекистана. Диссертации на соиск. уч. степени к.и.н. Ленинград, 1985.9.Tashbayeva K., Khujanazarov M., Ranov V., Samashev Z. Petroglyphs of Central Asia. –Bishkek, 2001.10.Баратов С. Р. Культура скотоводов северной Ферганы в древности раннем средневековье (по материалам курумов и мугханы). Автореферат дисс. канд. истор. наук. Самарканд. 1991.–B. 16. 11.Хужаназаров М. Наскалные вопросы периодизации и сюжетно-стилистического анализа наскальных рисунков Варзика. Ўзбекистон моддий маданияти тарихи, No30. Самарканд, 1999, –С. 55-67. Innovative Academy Research Support CenterUIF =8.2| SJIF =8.165www.in-academy.uzVolume 4, Issue 3, March2024 ISSN 2181-2888Page 92EURASIAN JOURNAL OF SOCIAL SCIENCES, PHILOSOPHY AND CULTURE12.Хужаназаров М. М. Памятники Узбекистана // Памятники наскального искусства Центральной Азии. Общественное участие, менеджмент, консервация, документация. Алматы. 2004.13.Сулейманов Р.Х., Гордеева Е. Сийпанташ –важный идеологический памятникпервобытного искусства // O’zbekiston arxeologiyasi, 2019. –No1 (18). –Б. 23-48.14.Хужаназаров М. М. Наскальные изображения Ходжакента и Каракиясая. Самарканд, 1995. –С.173. 15.Туйчибоев, Б. (2022). Қоятош суратларини ўрганиш ва сақлашда рақамли технологияларнинг ўрни.Значение цифровых технологий в изучении истории Узбекистана,1(01), 19-24.16.Кандахаров А.Х., Полванова Ф.А. Наскальные рисунки и история горного дела подоткрытым небом в Зеравшанской долине // Вестник науки и образования. –М.:«Проблемы науки», 2016. –No3 (15). –С. 22-25., 17.Ўлмасов А. Ф.Ўзбекистоннинг қадимги қоятош суратларини сақлаш ва музейлаштиришга доир. Ўтмишга назар.4 жилд, 11 сон. Tошкент. 2021. –Б. 73-79.18.Дубровский Д.К., Грачёв В.Ю. Уральские писаницы в мировом наскальном искусстве Екатеринбург 2011 г.–С.179-180. 19.Туйчибаев, Б. Б. (2022). ПЕТРОГЛИФЛАРНИ ҲУЖЖАТЛАШТИРИШДА РАҚАМЛИ ТЕХНОЛОГИЯЛАРНИНГ ЎРНИ.ВЗГЛЯД В ПРОШЛОЕ,(SI-2).20.Каплунов В.А.Комплексный музей-заповедник на основе археологического памятника как тип современного музея. Автореферат дисс.канд.наук культурологии. Кемерово. 2016.21.Tuychibaev, B. (2023). OF PRESERVATION AND USE OF STONE MONUMENTS IN PARTICULAR ISSUES.Science and innovation,2(C4), 70-75.22.Basymovich, T. B. (2022). Some Issues on Studying Material Culture “Ancient Ustrushana”.Texas Journal of Philology, Culture and History,11, 18-22.23.Туйчибаев, Б. (2023). ҚОЯТОШ ТАСВИРЛАРИ ТЕМАТИКАСИ ХУСУСИДА.Евразийский журнал социальных наук, философии и культуры,3(11), 50-53.24.BOSIMOVICH, T. B., & ALISHER, A. (2022). FROM THE HISTORY OF THE ANCIENT DEFENSE WALLS.International Journal of Intellectual Cultural Heritage,2(5), 61-65.25.BAKHODIR, T., & ULUGBEK, Y. (2022). Сирдарё ўлкаси илк моддий маданияти излари.International Journal of Philosophical Studies and Social Sciences,1(5), 31-39.