Мақолада ўрта аср Мовароуннаҳр диёридаги жавонмардлик ҳаракати ҳақида сўз боради. Ушбу ҳаракатнинг маънавий асослари Ҳаким Термизий, Беруний, Калободий, Югнакий, Кошғарий, Наво- ий, Кошифий асарлари ҳамда хорижий сайёҳ Ибн Баттутанинг сафарномаси орқали таҳлил қилинган. Жавонмардлик араб диёрларида “футувват”, турк диёрларида “ахийлик” деб юритилган. Аксарият му- аллифлар жавонмардликни тасаввуфнинг амалий босқичи сифатида эътиборга олганлар. Кейинги даврларда жавонмардликнинг майда элементлари турли адабиёт, урф-одат ва ўзига хос маҳаллий кўри- нишларда намоён бўлди. Садриддин Айнийинг “Бу- хоро олуфталари” ҳақидаги ҳикояси айнан тарихда юқори сифатларга эга бўлган жавонмардликнинг содда-маҳаллий кўринишидир. Жавонмардликдаги “ийсор” – “ўзгани афзал билиш” ғояси асрлар даво- мида юртимиз аҳолисини эзгу ишларга ундаб келган. В статье говорится о движении джаванмардов в средневековом Мавераннахре. Духовные основы этого движения анализировались в трудах Хакима Тирмизи, Бируни, Калабади, Югнаки, Кашгари, На- ваи, Кашифи и Ибн Баттуты. Арабы называли джа- ванмардов «фатий», а в Малой Азии их именовали «ахи». Большинство авторов рассматривают футув- ват как практическую сторону суфизма. В последу- ющие века небольшие элементы мусульманского альтруизма (джаванмард) проявлялись в различной литературе, в народных обычаях и традициях, при- нимая примитивную местную форму. Садриддин Айни в своих «Воспоминаниях» упоминает «бу- харских олуфта» – упрощенный пример джаван- мардов, имевших некогда высокое положение в об- ществе. Идея джаванмардов «ийсар» – «признание первенства других» во все времена направляла лю- дей региона на благие деяния. The article discusses the medieval movements of medieval Jawanmard Maverannahr. Th spiritual foundations of this movement were analyzed in the writings of Hakim Tirmidhi, Biruni, Kalabadi, Yugnaki, Koshgari, Navai, Kashif and Ibn Battta. Arabs called Javanmards “Fatiy”, and in Asia Minor they were called “Ahi”. Most authors view futuvvat as a practical side of Sufim. In the following centuries, small elements of Muslim altruism manifested themselves in diffrent literature, in folk customs and traditions, and they also assumed a primitive local form. Sadriddin Aini in his “Memoirs” mentions the “Bukharian Oluft” – a simplifid example of the Javanmards who had once a high rank in society. Th idea of javanmard “Iisar” – “recognition of the primacy of others” at all times has directed the people of the region to good deeds.