5dfb53e57e311.pdf
DOI:
Mavjud emas
1..Авесто. Тарихий- адабий ѐдгорлик.Асқар Маҳкам таржимаси. Т.,Шарқ, 2001,-Б. 48, 53, 61-62, 77, 79, 96, 193-194, 215-216, 220. 2. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи.-М., 1988,- С.-97. 3. Махмудова Г.Т. Философская сущностъ Авесты. Т., Санъат, 2010, -С.123-125. 4. Хўжамуродов И.Р. ―Авесто‖да оназаминнинг эъзозланиши// Ўзбекистон Аграр фани хабарномаси., 2001, 1(3) сони,107-110 бетлар. 5. Хўжамуродов И.Р. Маънавий меросимизда сув- ҳаѐт манбаи эканлиги// Ўзбекистон Аграр фани хабарномаси. 2005, 2 (20) сони, 120- 124 бетлар. 6. Хўжамуродов И.Р. Маънавий меросимиз ―Авесто‖да мўл- кўлчилик масаласи// Ўзбекистон Аграр фани хабарномаси, 2014, 2 ( 56) сони, 89- 92 бетлар. 7. Исхоқов М. Эзгу ўй, эзгу сўз, эзгу амал китоби.-Т.,2001.-27-41 Бетлар.