logo
calendar9 январ 2020
view2
Asosiy til:O'zbek

ЕРТЕКЛЕРДЕ «АЙЫЎ-КҮЙЕЎ» ОБРАЗЫ

Fan yo'nalishi:
pdf

5e1709dcdb5b8.pdf

PDF

MAQOLA ANNOTATSIYASI

quote
Дунё халқлари фольклорида «Айиқ-куёв» сюжети кўп учрайди. Мақолада автор ушбу сюжетнинг дунё халқлари фольклоридаги версияси билан қорақалпоқ версиясини қиёсий равишда урганиш орқали қорақалпоқ фольклоридаги эртак жанрининг энг қадимги даракларини аниқлашга ҳаракат қилган. Илмий асарда қорақалпоқ халқ эртакларида «Айиқ куёв» сюжетини бошқа халқларнинг фольклоридаги шунга маънодош сюжетлар ва адабий муносабатлари билан ўрганилган. Қорақалпоқ халқ эртакларининг генезиси ва типологияси масалаларига ҳам улкан эътибор берилган. Илгари эса қорақалпоқ халқ эртаклари генезиси ва типологияси урганилмаган эди. Шу сабабли ҳам ушбу мақола қорақалпоқ замонавий фольклорида ўзининг долзарблиги билан ажралиб туради ва махсус илмий изланишларни талаб қилади. Мақолада эртакларда, миф-афсоналарда учрайдиган айиқ образи, тотемлик характери очиб берилган.

MUALIFLAR

Teglar

Maqolani baholang

0

0 ta

Maqola idintifikatorlari

Foydalanilgan adabiyotlar

Попова А.М., Виноград ов Г.С. Медведь в воззрениях Русского старожилого населения Си- бири. – СЭ, 1936, №3, с. 79.

Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. – М.: Наука, 1981, с.108.

Окладников А.П. Культ медведя у неолитиче- ских племен Восточной Сибири. – СА, 1950, № 1, с. 7-12; Вор онин Н. Н. Медвежий культ в Верх- нем Поволжье в XII веке. – Краевед. Зап. госуд. Ярославо-Ростовского ист.-арх. и худож. музея- заповедника. – Ярославль, 1960, вып.4, с. 44-51; Иессен А.А. Каменная скульптура медведя из Туркмении. //Тр. отдела истории первобытной культуры. Госуд. Эрмитаж. – Л., 1941, т. I. с. 9-16; Glob P.V. The Bear Cult in the Danish Stone Age. – Folk, 1974-1975, vol. 16-17. p. 263-270; Hallowell A.I. Bear Ceremonialism in the Nothern Hemisphere. – American Anthropologist, 1926, vol. 28, N 1, p. 1- 175.

Календарные обычаи и обряды в странах зару- бежной Европы. Конец XIX – начало XX вв. Ве- сенние праздники. – М.: Наука, 1977, с. 166, 179, 186, 187, 223, 224.

Смирнов А.М. Сборник велорусских сказок Архива Русского географического общества. – Петербург, 1917. с. 378-380.

Fabr e D. L’ours ravisseur dans les Mirabilia et les Histoires Naturelles. – Annales. Faculte des Lettres et Sciences Humaines de Toulouse. Nouvelle ser, 1970, t. VI, fasc. 5, 51-67.

Edsman C.M. The Story of Bear Wife in Nordic Tradition. – Ethnos, 1956, vol. 21, p. 50-51.

Орлов М.А. История сношений человека с дьяволом. – Санкт-Петербург. 1914, с. 89.

Joist en Ch . Contes folkloriques des Hautes-Alpes (Haute Vallee du Queyras)- Paris, 1955, p. 59-61.

Fabr e D., Lacr ois J. La tradition orale du conte Occitan. Les Pyrenees Audoises. – Paris, 1974, t. I. p. 346.

Histories et legends du Languedoc mysterieux. – Paris, 1970, p. 31-32.

Espin osa A.M. Cuentos populares espanoles, recogidos de la tradicion oral de Espana. – Stanford, 1924, vol. II, p. 483-497.

Аю бала. – ОҒҚ ҚҚ, п. 34; Аю алпан – Сонда, п. 91; Жас бөбекке зарыққан бай. –189-б.; Аю дəу. – 205-б.

ӨзИА ҚҚ Б Ққ гуманитар илим.илим.изерт. инст. Қолжаз.фонды, Р-1099, инв. № 182778.

Фольклор и историческая этнография. – М.: Наука, 1983. с.188.

Афзалов М. Ўзбек халқ эртаклари ҳақида. – Тошкент, 1964.

Мəмбет назаров Қ. Қарақалпақ ертеклери ҳаққында. – Нөкис: Қарақалпақстан, 1981, 32-б.

public

SLIB.uz — O'zbekiston ilmiy jurnallari va maqolalar yagona tizimda ilmiy nashirlarni bir joyda ko'rish, izlash va ulardan foydalanish imkonini beruvchi zamonaviy platforma.

Ijtimoiy tarmoqlarda
instagramtelegramyoutubefacebook

Bog'lanish uchun

Manzil:Chilonzor tumani Qatortol ko'chasi 60B

Tel:+998(55)511-44-00

Savol-javob va takliflar uchun

© 2026 Barcha huquqlar himoyalangan.