logo
calendar16 Aprel 2026
view11
Основной язык:Узбекский

Сотрудничество хадисоведов Шаша (Ташкента) с учеными Мерва в средние века

Область науки:ИсторияСоциальные науки
pdf

7._N.Muxamedov_Islom_ma....pdf

PDF

ПРОСВЕЩЕНИЕ ИСЛАМА

ПРОСВЕЩЕНИЕ ИСЛАМА

Опубликовать статьюsee more

АННОТАЦИЯ СТАТЬИ

quote
В статье рассматривается признание IX-XII веков эпохой мусульманского Ренессанса. Раскрывается, что в этот период в Центральной Азии развивались наука и культура, особенно исламские науки, древние города, такие как Бухара, Самарканд, Насаф (Карши), Термез, Хива, Мерв, Шаш (Ташкент), стали известны как центры науки и культуры в исламском мире, в частности, отмечается, что Ташкент, называемый в средневековых источниках Шашем, был регионом, из которого вышли многие выдающиеся ученые в исламских науках, таких как хадисоведение и фикх. Также анализируется деятельность шашских мухаддисов, живших в средние века (IX-XII), в научных центрах региона и в Мерве. Кроме того, исследуются вопросы научного сотрудничества между учеными, работавшими в медресе Самарканда, Бухары, Хивы, Насафа, Термеза, а также в различных городах региона, таких как Мерв, Казвин, в соответствии с традициями средних веков в развитии хадисоведения в Шашском оазисе. В процессе освещения исследования и разработки его методологической основы и концепции были взяты за основу современные методы исторического исследования. В частности, исследование проводилось в соответствии с принципами историчности, постепенности, достоверности, беспристрастности и научности. В процессе введения в оборот различных источников, сведений и архивных документов впервые они были обобщены на основе сравнительного и критического анализа.

АВТОРЫ

N.Muxamedov

"O`ZBEKISTON XALQARO ISLOM AKADEMIYASI" DAVLAT MUASSASASI

Теги

# Самарканд# Бухара# Центральная Азия# Регион# Мусульманский Ренессанс# Шаш# Средние века# хадисовед# Насаф# Мерв# Казвин# Каффал Шаши# Хайсам Шаши

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ

ДРУГИЕ СТАТЬИ ЭТОГО ЖУРНАЛА

Оценить статью

0
оценок: 0
5
4
3
2
1

Идентификаторы статьи

ROI:

https://eroi.uz/11.225/A026-680105

DOI:

Недоступно

Список литературы

Abula’lo Muhammad Abdurahmon ibn Abdurahim Muborakfuriy (1999). Tuhfat Axvoziy (J. 7). Bayrut: Dorul kutubil ilmiya.

Abdurahmon ibn Abu Bakr Suyutiy (1403/). Tabaqotul hxuffoz (J. 1). Bayrut: Dorul kutubil ilmiya.

Abu Bakr Ahmad ibn Ali Xatib Bagʻdodiy (1997). Tarixi Bagʻdod Madinatus salom (J. 11). Bayrut: Dorul kutubil ilmiya.

Abdulkarim ibn Muhammad Rofi’iy Qazviniy (1987). Tadvin fi axbori Qazvin (J. 1). Bayrut: Dorul kutubil ilmiya.

Abu Iso Termiziy (1993). Shamoyilun Nabaviya / Tarjimon - U.Uvatov. Toshkent: Choʻlpon.

Камалиддинов Ш.С., (1993). “Китабул Ансаб” Абу Саъда Абдулкарима ибн Мухаммада Самъани как источник по истории и истории културы Средней Азии. Ташкент: Фан.

Мец А., (1963). Мусулманский ренессанс. М.: Наука.

Muratov, Doniyor Mr (2019). The role on the companions in the science of hadith. The Light of Islam: Vol. 2019:Iss. 4, Article 2. https://uzjournals.edu.uz/iiau/vol2019/iss4/2

Muxamedov, N. A., (2014). Хазрат Имам Абу Бакр Каффал Шаши – мухаддис из Ташкента. Peoples of eurasia. history, culture and interaction problems, 130. http://www.sociosphera.com/files/conference/2014/k-04_05_14.pdf#page=130

Muhamedov N. Keffal Şaşîʻnin Diplomatik Faaliyeti. Marmara Türkiyat Araştırmaları Dergisi 2 (2). https://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/282071

Mukhamedov Nematullo (2020). Medieval Scientists Of The Oasis Shash And Their Contribution To Islamic Civilization // The American Journal of Social Science and Education. Innovations (ISSN – 2689-100x). Published: August 14, 2020. Doi: https://doi.org/10.37547/tajssei/Volume02Issue08-20

Pederzen J., (1984). The Arabic Book. Princeton. R.

Pinto O., (1929). The Libraries of the Arabs durind the Time of the Abbasids // Islamic Culture. Vol 3.

Raziya B. Matibayeva, Zohidjon M. Islomov, Gafkhar S. Fuzailova, Nematullo A. Muhamedov “Manuscript Of Khorezmi “Manakib Abi Khanifa” Psychology and education (2021) 58(1): 772-778 ISSN: 00333077772 http://psychologyandeducation.net/pae/index.php/pae/issue/view/10

Raximdjanov D.A., (2003). Abu Hafs Nasafiyning “Kitobul qand fi ma’rifat ulamo Samarqand” asari - Samarqandda hadis ilmi tarixi boʻyicha muhim manba // tarix fanlari nomz... diss. Toshkent: Toshkent islom universiteti.

Rahimjonov Durbek (2019). The importance of social rehabilitation of people who have fallen under the influence of extremist ideas in the process of globalization, The Light of Islam: Vol. 2019.: Iss. 1 , Article 12. Available at: https://uzjournals.edu.uz/iiau/vol2019/iss1/12

Uvatov U., Usmonov I., Rahimjonov D., Mukhamedov N va boshqalar (2011). Movarounnahr allomalarining hadis ilmi rivojiga qoʻshgan hissalari. Monografiya. Toshkent: Movarounnahr.

Shamsuddin Zahabiy (1993). Siyar a’lomin nubalo (J. 16). Bayrut. Muassasatur risola.

Yusuf ibn Zakiy (1980). Abdurahmon Abulhajjoj Muziy (J. 29). Tahzibul kamol. Bayrut: Muassasatur risola.

Xoja Xalifa (1992). Kashfuz zunun (J. 1). Bayrut: Dorul kutubil ilmiya.

Abu Sa’d Abdulkarim ibn Muhammad Sam’oniy (1988). Ansob (J. 7). Bayrut: Dorul kutubil ilmiya.

Abu Sa’d Abdulkarim ibn Muhammad Sam’oniy (1982). Tahbir fi mu’jamil kabir (J. 2). Bayrut: Dorul kutubil ilmiya.

Abu Sa’id Haysam ibn Kulayb Shoshiy (1990). Musnad (J. 1). Madina: Maktabatul ulum val-h-ikam.

Azamat Ziyo (2000). Saljuqiylar // Oʻzbek davlatchiligi tarixi. Toshkent: Sharq.

Булгаков П.Г. и Вахабова Б.А., (1978). Средневековые ученые Мерва. Ашгабад.

Жуковский В.А., (1884). Развалины Старого Мерва. Спб.

Yoqut Hamaviy. Mu’jamul buldon (J. 1). Bayrut: Dorul fikr.

Ismoil ibn Muhammad ibn Fazl Taymiy Isfahoniy (1988). Daloilun nubuvvat (J. 1). Riyod: Dorut toyyiba.