Ths paper includes information and analysis of ideological
and theological opinions of the Kharijites, how they have
interpreted the real meaning of hadiths wrongly or fabricated
them in order to prove their ideological views as well as their
atttude toward the Prophet’s (PBUH) hadiths.
Ушбу мақолада ислом тарихида вужудга келган энг
биринчи террористик оқим хорижийликнинг ғоявий
ва ақидавий қарашлари, ўз ғояларини асослаш йўлида
ҳадисларнинг асл моҳиятини бузиб талқин қилганликлари
ёки уларни тўқиганликлари, умуман хорижийлик
оқимининг суннатга нисбатан тутган муносабатлари
ҳақидаги маълумотлар ва таҳлил ўрин олган.
Данная статья посвящена анализу идеолого-
теологических воззрений хариджитов. В частности,
рассматривается распространённая среди хариджитов
практика искажённого толкования подлинных смыслов
хадисов или их прямая фальсификация для поддержки своих
идеологических взглядов.
| № | Author name | position | Name of organisation |
|---|---|---|---|
| 1 | TAJIEV A.. | a researcher of the “Islamic Studies” department, Tashkent Islamic University. |
| № | Name of reference |
|---|---|
| 1 | 1. Dr. Muhammad Mustafa al-A′zami. Dirasatun f al-Hadith al-Nabawi wa Tarikhu Tadwinihi. – Beirut: alMaktab al-Islami, 1980. p. 712. 2. Ibn Hajar Asqalani. Fath al-Bari. – Beirut: Dar alMa′rifa, 1997. Vol. XII. p. 450. 3. Imam Bukhari. Sahih al-Bukhari. – Al-Riyadh: Maktaba Dar al-Salam, 1997. Vol. VIII.p. 479. 4. Imam Bukhari. Sahih al-Bukhari. – Al-Riyadh: Maktaba Dar al-Salam, 1997. Vol. I.p. 448. 5. Husniddinov Z. Islom: yunalishlar, mazhablar, oqimlar. – Tashkent: Uzbekiston milliy ensiklopediyasi, 2000. p. 160. 6. Muhammad ibn ′Abdulkarim Shahristani. AlMilal wa al-Nihal. – Beirut: Dar al-Kutub al-′Ilmiya, 1992. p. 734. 7. Muhammad Muhammad Abu Zahw. Al-Hadith wa al-Muhaddithun. – Al-Riyadh: al-Maktaba al-′Arabiya al-Sa′udiya, 1984. p. 512. 8. Tulepov A. Islom va Aqidaparast oqimlar. – Tashkent: Sharq, 2014. p. 535. |