logo
calendar24 Fevral 2026
view22
Основной язык:Английский

Религиозный синкретизм и формирование национальной идентичности в истории Малайзии

Область науки:ИсторияРелигиоведение ​ПсихологияПсихология (разное)Социальные науки
Национальное направление науки (ВАК):14.00.18 — Психиатрия и наркология19.00.01 — История и теория психологии. Общая психология. Психология личности19.00.02 — Психофизиология19.00.03 — Психология профессиональной деятельности человека (по наименованию)19.00.04 — Медицинская и специальная психология19.00.05 — Социальная психология. Этнопсихология19.00.06 — Возрастная и педагогическая психология. Психология развития19.00.07 — Психология религии
pdf

8_fb900602.pdf

PDF

ISLOM ZIYOSI

ISLOM ZIYOSI

Опубликовать статьюsee more

АННОТАЦИЯ СТАТЬИ

quote
Настоящая статья посвящена эволюции религиозного синкретизма и его влиянию на формирование национальной идентичности в Малайзии на протяжении исторического континуума как от первобытнообщинного строя до постколониального периода. Исследование фокусируется на динамике мультикультурной среды, подкрепленной археологическими свидетельствами включая артефакты из Кота Тампан, Нья и Сунгай Бату, которые иллюстрируют ранние механизмы ассимиляции, миграций и межкультурных обменов. Эти процессы способствовали синтезу анимистических верований с индуизмом, буддизмом и исламом, опосредованному торговыми связями с Индией, Китаем и Ближним Востоком. В статье детально реконструируется трансформация от родоплеменного общества к ранним государственным образованиям таким как Ганга Негара и Лангкасука в I–V вв. н.э., где урбанизация и социальная дифференциация стимулировали религиозный синкретизм. В колониальную эпоху охватывающий период с XVI–XIX вв. этническая диверсификация усилилась за счет притока китайских, индийских и яванских мигрантов, однако традиции толерантности сохранились благодаря религиозной автономии султанов, закрепленной в Договоре Пангора 1874 г. Постнезависимый этап с 1957 г. характеризуется конституционными реформами, Новой экономической политикой и программой Рукунегара, которые консолидировали идентичность на базе умеренного ислама шафиитского мазхаба, интерконфессионального согласия и малайизации, способствуя снижению социально-экономических диспропорций. В исследовании методологическая база опирается на принципы историзма, сравнительно-исторический, системный анализ, проблемно-хронологический метод и междисциплинарный подход. Это в свою очередь способствует интегрированию трудов таких специалистов как Majid Z., Higham C., Andaya B. и др. а также архивных источников. Полученные результаты исследования подчеркивают роль государственных институтов страны как IKIM, SYARAK в частности, внешнеполитических стратегий страны и ее участие в АСЕАН. Особенное внимание следует уделить концепции ZOPFAN и ее роли в обеспечении устойчивой модели мультикультурного сосуществования. Все вышеприведенные факты способствуют тому что в современный период Малайзия позиционируются как страна с развитой государственной системой где главной целью выступает гармония и мир.

АВТОРЫ

G.Sharipova

"O`ZBEKISTON XALQARO ISLOM AKADEMIYASI" DAVLAT MUASSASASI

Теги

# Кота Тампан# Сунгай Бату# Саравак# Кедах# полуостров Малакка# Рукун Негара# Малайзия# малайизация

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ

ДРУГИЕ СТАТЬИ ЭТОГО ЖУРНАЛА

Оценить статью

0
оценок: 0
5
4
3
2
1

Идентификаторы статьи

ROI:

https://eroi.uz/11.139/A026-598020

DOI:

https://doi.org/10.47980/IIAU/2026/1/7

Список литературы

Krauss S. E. et al. (2013) Parenting and community engagement factors as predictors of religiosity among Muslim adolescents from Malaysia //International Journal for the Psychology of Religion. – Т. 23. – №. 2. – С. 87-102.

Lau A. (1991) The Malayan union controversy 1942-1948 // (No Title).

Majid Z. (1982) The west mouth, Niah, in the prehistory of Southeast Asia //Sarawak Museum Journal. – Т. 31. – №. 3. – С. 1-200.

Majid Z., Tjia H. D. (1988) Kota Tampan, Perak: The geological and archaeological evidence for a late Pleistocene site //Journal of the Malaysian Branch of the Royal Asiatic Society. – Т. 61. – №. 2 (255). – С. 123-134.

Malaysia B. (1970) Rukunegara. – Jabatan Cetak. – Kerajaan. – Р.13.

Mauzy D. K., Milne R. S. (2002) Malaysian politics under Mahathir. – Routledge.

Means G. P. (1996) Soft authoritarianism in Malaysia and Singapore //Journal of Democracy. – Т. 7. – №. 4. – С. 103-117.

Miksic J. N. (2013) Singapore and the Silk Road of the Sea, 1300_1800. – Nus Press.

Muhamad S. B. (1996) Archives and research in Malaysia. The development and challenges ahead 1900-1995. – University of London, University College London (United Kingdom).

Raji M. N. A. et al. (2017) Past and present practices of the Malay food heritage and culture in Malaysia //Journal of Ethnic Foods. – Т. 4. – №. 4. – С. 221-231.

Reid A. (2008) Southeast Asia in the age of commerce, 1450-1680: Volume one: The lands below the winds //Southeast Asia in the Age of Commerce, 1450-1680. – Yale University Press.

Roff M. (1967) The politics of language in Malaya //Asian Survey. – С. 316-328.

Roff W. R. (1967) The origins of Malay nationalism //(No Title).

Roknifard J. (2021) Multifaceted Islam: Malaysia. Р. 68–87.

Sunarti L., Fadeli T. R. (2018) «Tracing Javanese Identity and Culture in Malaysia: Asimilation and Adaptation of Javanese in Malaysia» //Paramita: Historical Studies Journal. – Т. 28. – №. 1.

Tjia, H. D. (2001). Geological and Environmental Changes in Southeast Asia. Journal of Asian Earth Sciences, 19(3), 213–227.

Wheatley P. (1961) The Golden Khersonese: studies in the historical geography of the Malay Penninsula before AD 1500. – University of Malaya Press, –Р. 333.

Yow C. H. (2016) The Chinese Diaspora in China–Malaysia Relations: Dynamics of and Changes in Multiple Transnational Scapes //Journal of Contemporary China. – Т. 25. – №. 102. – С. 836-850.

Zain A. E. M. et al. (2022) Tinjauan awal terhadap penggunaan ilmu perbandingan agama dalam dakwah di Malaysia //Al-Hikmah. – Т. 14. – №. 1. – Р. 37-52.

Zubaidah Ismail S. (2015) At the foot of the Sultan: The dynamic application of shariah in Malaysia //Electronic Journal of Islamic and Middle Eastern Law (EJIMEL). – Т. 3. – №. 16. – Р. 69-81.

Information resource: https://www.constituteproject.org/constitution/Malaysia_2007. (2025).

Information resource:: https://publications.hse.ru/pubs/share/direct/211078225.pdf(04.03.2025г).

Sharipova G. (2026) History of religious tolerance policy in the state system of Malaysia.: Monograph. – T.: GRAND KONDOR PRINT. – P. 80.

Andaya B. W., Andaya L. Y. (2017) A history of Malaysia. – Bloomsbury Publishing.

Azizan M. A. (2013) et al. The challenges in conservation practices in Malaysia: A study in UNESCO heritage site, Georgetown, Penang, Malaysia //AIP Conference Proceedings. – AIP Publishing, 2020. – Т. – №. 1.

Clammer J. R. (1979) The ambiguity of identity: Ethnicity maintenance and change among the Straits Chinese community in Malaysia and Singapore. – Institute of Southeast Asian.

Cleary M., Shaw B. (1994) Ethnicity, Development and the New Economic Policy: the Experience of Malaysia, 19711990 //Pacific viewpoint. – Т. 35. – №. 1. – С. 83-107.

Faaland J., Parkinson J. R., Saniman R. B. (1990) Growth and ethnic inequality: Malaysia’s new economic policy (NEP). – Chr. Michelsen Institute.

Frost F. (1990) Introduction: ASEAN since 1967—origins, evolution and recent developments //ASEAN into the 1990s.– С. 1-31.

Hanggi H. (1991) ASEAN and the ZOPFAN Concept. – Institute of Southeast Asian Studies– Т. 4.

Higham C. (2014) Early mainland Southeast Asia: from first humans to Angkor //(No Title).

Hirschman C. (1986) The making of race in colonial Malaya: Political economy and racial ideology //Sociological forum. – Dordrecht: Kluwer Academic Publishers. – Т. 1. – №. 2. – С. 330-361.

Hooker M. B. (1992) Adat laws in modern Malaya: land tenure, traditional government, and religion //(No Title). – 1972.; Karim W. J. B. Women and culture: Between Malay adat and Islam //(No Title).

Huby C. G. (1982) The Federal Land Development Authority: National Planning and National Unity in Peninsular Malaysia. – University of London, School of Oriental and African Studies (United Kingdom).

Hung H. (2017) Cultural interactions in mainland and island Southeast Asia and beyond, 2000 BC-AD 200 //Handbook of east and Southeast Asian archaeology. – С. 633-658.

Ismail S. Z. (2015) At the foot of the Sultan: The dynamic application of shariah in Malaysia //Elec. J. Islamic & Middle EL. – Т. 3. – С. 69.

Jacq-Hergoualc’h M. (2018) The Malay Peninsula: Crossroads of the maritime silk road (100 BC-1300 AD). – Brill. – Т. 13.

Jayakumar S. (1976) Emergency Powers in Malaysia: Can the Yang Di-Pertuan Agong Act in His Personal Discretion and Capacity //Malaya L. Rev. – Т. 18. – С. 149.

Jomo K. S. (2013) Prospects for Malaysian industrialisation in light of East Asian NIC experiences //Industrializing Malaysia. – С. 286-301.

Khaw N. R. et al. (2021) The Sungai Batu Archaeological Complex: Re-Assessing the Emergence of Ancient Kedah //Kajian Malaysia: Journal of Malaysian Studies. – Т. 39. – №. 2.

Kim K. K. (1981) Sino-Malay Relations in Peninsular Malaysia before 1942 //Journal of Southeast Asian Studies. – Т. 12. – №. 1. – С. 93-107.

Korkut M. (2020) Post kolonyal toplumlarda birlikte yaşama kültürü: Malezyada farklılıkların varoluş tecrübesi. – Мetadata: – Р.34.