Ушбу мақола буюк саркарда ва давлат арбоби Амир Темур сиёсатида дин ва давлат ўртасидаги мувозанатни ўрганади. У ўзининг сиёсий фаолиятида ислом ҳуқуқини дунёвий давлат тамойилларига сингдиришга муваффақ бўлган моҳир шахс бўлганлиги маълум бўлди. Ҳукумат адолатли воситалар ва усулларни яратишда ўқитувчиларининг кўрсатмаларига амал қилганлиги ва бу диний ва фалсафий қарашлар мамлакат тараққиётида муҳим назарий тамойил бўлиб келганлиги қиёсий ўрганилди. Амир Темур миллий давлатчилигининг буюк тарихий ва маданий мерос сифатида ушбу сиёсий фалсафаси бугунги кунда кўп тадқиқотлар мавзусидир. У яратган сиёсий фалсафа манфаатларнинг бирлашувида, халқнинг олий мақсадларига эришишда самарали ва ижобий рол ўйнаши тобора аён бўлмоқда. Бугунги кунда бир қатор манбалар ва нашрларда Амир Темур мероси бошқарув ва давлат бошқарувини такомиллаштириш, кучлар ва манфаатларни мувозанатлаш, барқарор ривожланиш шакллари ва воситаларини жорий этиш, миллатлараро ва динлараро бағрикенглик фалсафасини ўрганишда озод ғояга айланганлиги тўғрисидаги тадқиқотлар таҳлил қилинди. Амир Темур жамиятнинг объектив ва субъектив қонуниятлари ривожланишини тушунадиган, бошқарувда анъаналар ва қадриятларни жорий этиш, унинг эҳтиёжларига жавоб берадиган воситаларни яратиш, давлат бошқарувида адолатни жорий этиш учун мукаммал тизим яратган тарихий шахс, буюк шахс сифатида эътироф этилади .
Ушбу мақола буюк саркарда ва давлат арбоби Амир Темур сиёсатида дин ва давлат ўртасидаги мувозанатни ўрганади. У ўзининг сиёсий фаолиятида ислом ҳуқуқини дунёвий давлат тамойилларига сингдиришга муваффақ бўлган моҳир шахс бўлганлиги маълум бўлди. Ҳукумат адолатли воситалар ва усулларни яратишда ўқитувчиларининг кўрсатмаларига амал қилганлиги ва бу диний ва фалсафий қарашлар мамлакат тараққиётида муҳим назарий тамойил бўлиб келганлиги қиёсий ўрганилди. Амир Темур миллий давлатчилигининг буюк тарихий ва маданий мерос сифатида ушбу сиёсий фалсафаси бугунги кунда кўп тадқиқотлар мавзусидир. У яратган сиёсий фалсафа манфаатларнинг бирлашувида, халқнинг олий мақсадларига эришишда самарали ва ижобий рол ўйнаши тобора аён бўлмоқда. Бугунги кунда бир қатор манбалар ва нашрларда Амир Темур мероси бошқарув ва давлат бошқарувини такомиллаштириш, кучлар ва манфаатларни мувозанатлаш, барқарор ривожланиш шакллари ва воситаларини жорий этиш, миллатлараро ва динлараро бағрикенглик фалсафасини ўрганишда озод ғояга айланганлиги тўғрисидаги тадқиқотлар таҳлил қилинди. Амир Темур жамиятнинг объектив ва субъектив қонуниятлари ривожланишини тушунадиган, бошқарувда анъаналар ва қадриятларни жорий этиш, унинг эҳтиёжларига жавоб берадиган воситаларни яратиш, давлат бошқарувида адолатни жорий этиш учун мукаммал тизим яратган тарихий шахс, буюк шахс сифатида эътироф этилади .
| № | Muallifning F.I.Sh. | Lavozimi | Tashkilot nomi |
|---|---|---|---|
| 1 | Alimardonov T.T. | Doctor of Political Sciences, Associated professor at department of “Social and humanitarian sciences” | O'zbekiston xalqaro islom akademiyasi |
| № | Havola nomi |
|---|---|
| 1 | 1. Ravshanov F. (2018). TOLERANCE: HISTORY AND DEVELOPMENT // The Light of Islam. Т. 2018. – №. 1. – С. 17. 2. Муқимов З. (2008). Амир Темур Тузуклари. Самарқанд Унв. 28-б. 3. Яхшиликов Ж., Аҳадов Ш.Т. (1999). Темурийлар маънавияти (Илгариги манбалар ва янги тадқиқотлар асосида). – Тошкент: Фан. 24-б. 4. Усмон О. (1991). Ваҳдат шаробин ичдим... (Яссавия тариқати). // Мулоқот, №6. 5. Шер А. (2019). “Шояд тафаккур қилсак”. // Тафаккур, 2019. 1 сон. 6. Fойибов Н. (2001). Амир Темур даври маънавияти. – Тошкент. 10 б. 7. Муҳаммадсидиқов М.М. (2018). Африка араб давлатларида диннинг сиёсийлашуви ва унинг сиёсий жараёнларга таъсири. Сиёсий фанлар доктори (DSc) диссертацияси автореферат. 25 б. 8. Султонов а. Ф. (2015). Амир темур бошқарув маданиятини таъминлашда толерантликнинг аҳамияти // ўзбекистон республикаси олий ва ўрта махсус таълим вазирлиги мирзо улуғбек номидаги ўзму фуқаролик жамияти шаклланишини мониторинг қилиш мустақил институти мирзо улуғбек номидаги ўзму ижтимоий фанлар факультети.– С. 461. 9. Темур тузуклари. (2018). – Тошкент, “Shodlik nashriyoti”. 10. Lewis В. (1981). The Return of Islam // Religion and Politics in the Middle East. - Westview Press. - P.133154. 11. Яқуб А.Х. (2005). Ан-Низом ас-сиясий фил-ислам. – Ал-Қоҳира: Дар ал-исламийй, http://dar.bibalex.org/ webpages/mainpage.jsf?PID=DAF-Job:107373 12. Ҳусайн Воиз Кошифий. (2010). Ахлоқий муҳсиний. Т.: “Ўзбекистон”. 13. Ал-Джабири Мухаммад. (1992). К пересмотру проблем современной арабской мысли. Ал-марказ ас-сақафий ал-арабий. – Байрут: Дар ал-Байда. .1992 لجابري محمد. المركز الثقافي العربي. – بيروت: دار الييدا، 114 ص. . 14. Қуръони карим ва ўзбек тилидаги маънолар таржимаси. (2017). Шайх Муҳаммад Содиқ Муҳаммад Юсуф. - Тошкент: “Hilol-Nashr”. 242 б. 15. “Темур қиссаси” (2004). Сўз боши. Х.Бобобеков. Тошкент: “Фан”. 16. Ибн Арабшоҳ. (1992). Амир Темур ажойиботлари тарихи. -Тошкент: “Меҳнат”. 17. Колесников А. (1999). Ал-Афгани // Ислам: Энциклопедический словарь. – М.: Наука. 18. Хуршид Даврон. (1994). Амир Темур пирлари. // Тафаккур, 1-сон. 19. Қиёмов Р. (2018). Амир Темурга йўл кўрсатган пирлар. // http://www.nasafziyo.uz/ 20. ҲАЗРАТ САЙЙИД АМИР КУЛОЛ. (2017). // https:// naqshband.uz/yurtimiz-kadamjolar/xazrat_sayid_amir_ kulol 21. Акбаров Р. (2018). Амир Темур пирининг ўғли Касбида дафн этилганми? // http://muslim.uz/index. php/yangiliklar-2016/uzbekistan/item/6761 |