logo
calendar16 Sentabr 2025
view11
Main language:Uzbek

A Comparative Analysis of “Sunan Abi Dawud” with Other Sahih and Sunan Collections

Field of Science:Linguistics and Language
pdf

7_a73d36b7.pdf

PDF

ARTICLE ANNOTATION

quote
This article examines the specific features of the collection “Sunan Abi Dawud,” the criteria required of its narrators, the legal (fiqh) significance of its hadiths, and their distinctive aspects compared to other hadith collections. Imam Abu Dawud’s primary objective was to compile hadiths related to legal rulings (ahkām) and to present them as legal proof (hujjah). In his collection, he included not only authentic (sahīh) hadiths but also good (hasan) and some weak (da‘īf) hadiths, while clarifying the degree of weakness of the latter. The article analyzes the commonalities and differences between “Sunan Abi Dawud” and the collections of “Sahih al-Bukhari,” “Sahih Muslim,” “Sunan al-Tirmidhi,” “Sunan al-Nasa’i,” and “Sunan Ibn Majah.” The objectives of each collection, their narrators, the criteria for accepting hadiths, and their significance for jurisprudence (fiqh) and independent legal reasoning (ijtihād) are extensively discussed. Imam Abu Dawud paid special attention to the arrangement of hadiths and their application as evidence. Furthermore, his work provides detailed information on the chains of narration (sanad) and hidden defects (‘ilal). This article serves as an important scholarly guide for researchers studying the theoretical and practical aspects of hadith sciences and is of great significance for a deeper understanding of methodological foundations.

AUTHORS

M.Abdurakhmanov

"O`ZBEKISTON XALQARO ISLOM AKADEMIYASI" DAVLAT MUASSASASI

Tags

# sahih# narrators# sunan# Abu Dawud# jami'# tarajim# ahkam hadiths

SIMILAR ARTICLES

OTHER ARTICLES IN THIS JOURNAL

Rate Article

0
0 ratings
5
4
3
2
1

Article Identifiers

References

Аминов. Ҳ, Исмоилов М, Абиев Ҳ, Абдуллаев Б. (2021). Сунани Термизий шарҳи. Ж. 1. Тошкент: Ирфон нашр.

Аминов. Ҳ, Исмоилов М, Абиев Ҳ, Абдуллаев Б. (2022). Саҳиҳи Бухорий шарҳи. Ж. 1. Тошкент: Hilol nashr.

Абиев Ҳ, Аллоқулов А, Ҳошимов О, Абдураҳмонов М. (2023). Саҳиҳи Муслим шарҳи. Ж. 1. Тошкент: Hilol nashr.

Шиҳобиддин Аҳмад ибн Алий ибн Ҳажар Асқалоний. (2005). Фатҳул Борий. Ж. 13. Риёз: Дару Тоййиба.

Муҳаммад Аввома. (2016). Тадриб ар-Ровий. Ж. 3. Таҳқиқи Муҳаммад Аввома. Мадина: Дару юср, Дару ал-минҳож.

Алий ибн Иброҳим Ажин. (2022). Тағлиқ ат-таълиқ ала сунани Аби Довуд. Мадина: Дару ан-насиҳа.

Сулаймон ибн Ашъас. (2008). Рисалту Аби Довуд ила аҳли Макка риф васфи ас-сунан. Байрут: Мактаб ал-Исламий.

Исмоил ибн Умар ибн Касир. (1997). Ал-Бидая ва ан-Ниҳоя. Ж. 11. Ҳафуф: Мактаб Ҳажр.

Абу Бакр ал-Ҳозимий. (1984). Шуруту ал-аимма ал-хамса. Байрут: Дор ал-кутуб ал-илмийя.

Муҳаммад ибн Исмоил Бухорий. (2018). Саҳиҳ ал-Бухорий. Байрут: Муассасат ар-рисала.

Муҳаммад Аввома. (2016). Таҳқиқи тадриб ар-ровий. Мадина: Дор ал-минҳаж.

Жалолиддин Суютий. (2016). Таҳқиқи тадриб ар-ровий. Мадина: Дор ал-минҳаж.

Муслим ибн Ҳажжож. (2018). Саҳиҳи Муслим. Байрут: Муассасат ар-рисала.

Жамолиддин Абул Ҳажжож Миззий. (1999). Туҳфатул Ашроф би маърифатил атроф. Ж. 1. Байрут: Дарул ғарбил исламий.